Vi è una legge del peccato?

Circa il sesto punto procediamo così: Sembra che non vi sia alcuna legge del fomite. Dice infatti Isidoro, nel quinto libro delle Etimologie che «la legge è stabilita dalla ragione» (c.3). Ora, il fomite non viene stabilito dalla ragione, ma piuttosto si allontana dalla ragione. Dunque il fomite non ha natura di legge.

2. Inoltre, ogni legge è obbligatoria; quindi quelli che non la osservano sono detti trasgressori. Ma il fomite non rende trasgressore chi non lo segue, ma piuttosto trasgressore diventa chi lo segue. Dunque il fomite non ha la natura di legge.

3. Inoltre, la legge è ordinata al bene comune, come sopra è stato stabilito (a.2; q.90, a.1, ad 1). Ma il fomite non inclina al bene comune, ma piuttosto al ben privato. Dunque il fomite non ha la natura di legge [rationem legis].

Ma di contro vi è quello che l’Apostolo dice, nella Lettera ai Romani (7,23): «Vedo nelle mie membra un’altra legge, che combatte la legge della mia mente».

Rispondo dicendo che, come sopra è stato detto, per essenza la legge si trova in ciò che regola e misura, per partecipazione invece in ciò che è misurato e regolato; così, dunque, ogni inclinazione o ordine che si riscontra nelle cose soggette alla legge, per partecipazione si dice legge, come emerge dalle cose sopra dette. Ora nelle cose che sono soggette alla legge in due modi può essere rintracciata una certa inclinazione provocata dal legislatore. In un modo, l’inclinazione è presente nella misura in cui direttamente inclina i suoi sudditi verso qualche cosa e talvolta muovendo persone diverse ad atti diversi; e secondo questo modo si può dire che una è la legge dei soldati, un’altra quella dei mercanti. In un altro modo, indirettamente, l’inclinazione è presente nella misura in cui, per il fatto che il legislatore destituisce un suddito della sua dignità, ne consegue che questo passi ad un ordine diverso e quasi sotto un’altra legge: per esempio, se un soldato viene destituito dalla milizia, passa sotto la legge dei contadini o dei mercanti.